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三十一年，洪武三十五年为建文四年，是年明成祖朱棣即皇帝位，不承认建文年号，而改称“洪武三十五年”，说明现存《无遮灯食法会仪》为明建文四年传抄大理国写本。文字由行草写就，有数字可帮助辨识大理国写经《护国司南...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523166927.html
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赐国师号、授官阶、设内道场。在封赐密教僧侣为国师、灌顶阿左梨、大阿左梨等号并让他们出任政府官员的同时，对显宗僧人也给予了高等级的封赐，如封集《护国司南抄》的玄鉴为“内供奉僧、崇圣寺主、义学(前人误识为...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523266928.html
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极密切的关系。《大阿拶哩杨嵩墓志铭》接上引文说： “观音定国之初，先建叶榆，请(杨珠、杨珠觉)二 师从西来，护国安邦，筑十方坛，提标祀典，祭以奠 之，风调雨顺，五谷丰登，人民足食。历代以来，尊之...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535366992.html
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鸡足山之名从何而得?是因为该山“前纾三距，后伸一支，若鸡足然”而被称名为鸡足山?还是因为佛教兴起而出现了鸡足山名?抑或是佛徒比附而出现? 事实上，尽管在《护国司南抄》等大理写经中有“鸡足山”一词出现，但...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀教化他出家之前的妻、儿及释迦族群众的事迹。 6、《仁王护国经》中，记载佛陀教导十六国国王、王臣卿相，要如何护国、爱民和启发心智。 7、《贤愚经》中载有，佛陀在舍卫国教化广大群众的事迹。例如教化...
林克智
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明清碑刻多次转载引述： “今有杨阿拶哩释妙玺，俗讳嵩者，乃史城助教 大阿拶哩之余裔也。其先有杨珠、杨珠觉二师，本天 竺国婆罗门之种族也。观音定国之初，先建叶榆，请 二师从西来护国安邦，筑十方坛...
不详
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の动き》，载《大谷学报》第14卷，第2-3号。）以勤王僧月性为代表的西派更持“排耶、护法、护国”三位一体的“佛法救国论”的强硬立场，这基本代表了佛教界的态度。（注：［日］三宅守常：《明治初年にみる佛教...
忻平
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年西边特尔校订的《大乘集菩萨学论》；一九零一年至一九零九年夫伊劳出版的《护国尊者所问经》；一九零二年斯巴爱尔出版的《撰集百缘经》，他是精通佛学的因明学者；一九零三年巴莱布散的龙树《中论本颂》，并且附有...
南怀瑾
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公元四一七年以后，才由高句丽僧传入。佛教传入前，朝鲜半岛人民崇拜鬼神，信奉巫教，因此佛教初传时期亦被视同民间信仰一般，以王室贵族为中心，进而形成护国祈福的国家信仰。 高句丽因国土和中国北方相接，又...
不详
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便赍赐紫方袍一副焉；诏授鸿胪卿，号曰护国三藏；勅移安国寺居之”[20]，法钦禅师只因身为崇惠传法师而备受尊重，宗慧禅师斗法的结果是玄宗派高力士慰劳宗慧禅师、赐紫伽黎，并因此赐法钦禅师“国一”之号。两者显然...
不详
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